落须求善夲校正之
玉篇三十卷

　　晁氏曰梁顾野王撰唐孙彊又尝增字 僧神珙

反
　　纽圆附于后
　　陈氏曰大约夲说文以后汉反切音未备但云读
　　如某其反切皆后人所加多疏朴脱误至 (第 26a 页)

　　　方言三卷
右汉扬雄子云撰晋郭璞注雄赍油素问上计孝廉异
语悉集之题其首曰輶轩使者绝代语释别国方言

　　　玉篇三十卷
右梁顾野王撰唐孙彊又尝增字 僧神珙

反纽图附于
后
　　　广韵五卷
右隋陆法言撰其后唐孙愐加字凡四万三千三百八
十三前有法言长孙讷孙愐三 (第 48b 页)

　　而古之小学存焉矣其书较是本独无牒文二十
　　四卷后新加两条在三十卷后而阙十八卷后两
　　条但多附分毫字样及 神珙 反纽图耳彝尊咎彭
　　年等之重脩而牒文内明称彭年等校勘允当其
　　实所谓上元本即此大中祥符本也以复孙 (第 25a 页)

　皇朝通志卷十四
　　七音略(一/)
　　　(臣/)等谨按宫商角徵羽五音之外益以半徵半商
　　　谓之七音盖 释神珙 以等韵列为三十六字母纵
　　　为四声横为七音声调日繁而翻切之学日著然
　　　四声切韵盛自齐梁特李登吕 (第 1a 页)

　　天竺字母说
象教之兴原于天竺(即厄/□□)大藏一十二部原未尝立定
法门以何语言文字设为教品但就竺土大众同晓之
语言声韵为之唱说其间义以音宣音由呼出音呼相
系韵切从生天竺字母有自来矣中土士庶不能尽识

梵书沙门 神珙

制为华音等韵字母以为诵持标式特
其字多空列音无的据纵使呼调得法终亦华梵殊归
夫天竺字母经咒诸字之渊源 (第 1b 页)

一卷。以上乾隆三十八年王际华等奉敕辑。魏李登《声类》一卷，晋吕静《韵集》一卷，北齐阳休之《韵略》一卷 ，唐僧神珙 《四声五音九弄反钮图》一卷。以上均马国翰辑。宋李概《音谱》一卷，《声谱》一卷，唐孙愐《唐韵》二卷，唐